보고서와 소설 사이, 그 어디쯤

애당초 내 인생에 뭔가 쉽고 만만한 게 있을 리 없었다.

한국인으로 살아가기

꾼띨아낙 10

꾼띨아낙과 뚜율에 대한 학술서

인도네시아 귀신 꾼띨아낙과 뚜율에 대한 서방 인류학자들의 고찰 Selasa, 09 Mei 2023 12:36 WIB 인간 주변 어딘가에 깃들어 살고 있다고 알려진 인도네시아 귀신들에 대한 서양 학자들의 학술적인 고찰이 이루어졌다. 독일인 인류학자 티보 두일(Timo Duile)은 인도네시아 꾼띨아낙의 유래에 대해, 미국 인류학자 클리포트 기어츠(Clifford Geertz)는 뚜율에 대해 연구했다. 독일 인류학자의 꾼띨아낙 연구 꾼띨아낙에 대한 티모 두일의 연구는 2020년 동남아시아 인류사회과학 저널에 실렸다. 해당 연구보고서에는 ‘꾼띨아낙: 인도네시아 뽄티아낙의 귀신이야기와 말레이 현대사회(Kuntilanak: Ghost Narratives and Malay Modernity in Pontianak,..

자카르타 도시괴담 속의 여귀들

즘바딴 안쫄과 카사블랑카 터널의 여귀 자카르타 도시괴담 중엔 꾼띨아낙의 종래 개념을 벗어난 다른 버전의 여자귀신들이 등장합니다. 그들은 헝클어진 긴 머리와 흰색 복장 등 꾼띨아낙의 기본 드레스코드를 정면으로 깨뜨립니다. 그 중 하나가 그 유명한 시마니스 즘바딴 안쫄(Si Manis Jembatan Ancol) 이라 불리는 안쫄의 여자귀신입니다. 두니아판다시(Dunia Fantasi)있는 안쫄, 거기 맞습니다. 안쫄 여자귀신의 유래에 대해서도 여러가지 버전들이 존재하는데 그 중엔 자카르타 북부 안쫄 실개천의 다리 위에서 치한들에게 쫒기다 결국 물에 뛰어들어 스스로 목숨을 끊은 미녀가 귀신이 되어 당시 치한들을 저승길로 끌여 들였고 지금도 그 차갑도록 아름다운 자태로 그 개천가를 오가면서 밤늦게 차를 몰고 ..

[무속과 괴담 사이(1)] 꾼띨아낙은 인도네시아판 손각시일까?

꾼띨아낙은 인도네시아판 손각시일까? 폭우가 쏟아지는 깊은 밤, 허름한 빈민촌 끝자락의 조산소에서 산모의 비명소리가 울려 퍼졌습니다. “제발 비명 좀 지르지 마. 저것들이 자꾸 다가오잖아!” 조산원의 비단(bidan: 산파)이 다급하게 속삭이지만 산모는 극도의 진통 속에 또 다시 비명을 지를 뿐이었습니다. “이히히히힛! 이히히히힛!” 아까부터 산모가 비명을 지를 때마다 들려오던 간드러진 웃음소리는 이제 바로 담 너머까지 다가와 있었습니다. 조산원은 끄라맛 센티옹(Kramat Sentiong)과 조하르 바루(Johar Baru) 사이의 묘지터에 접해 있었는데 조산원은 묘지 안쪽으로 건물 반쯤이 삐죽이 들어가 있는 모양새였어요. 지명에 포함된 ‘끄라맛(Kramat)’이란 일견 신의 축복을 담은 성스러운 장소를..

서민들에게 친근했던 원귀 – 순델볼롱(Sundel Bolong)

서민들에게 친근했던 원귀 – 순델볼롱(Sundel Bolong) 무엇이든 차고 넘치면 자연적으로 비교 분류작업이 시작되고 그중 힘차게 가지를 치고 뻗어나간 부분들은 홀로서기를 시작하여 스스로 일가를 이루거나 때로는 시들어 무너지고 잊혀져 버리기를 반복합니다. 그러면서 '체계'라는 게 잡혀 상황이 대충 정리되는 거죠. 물론 그 정리된 상황 역시 정반합의 과정 속에 있으므로 또 다시 다른 모양과 성격으로 발전하고 갈려 나가고 전이되고 부식부패되어 붕괴되면서 또다음 단계를 향해 진화해 나가게 됩니다. 그런 모습을 역사 속에서 얼마든지 볼 수 있지만 그 과정을 가장 적나라하게 보여주는 것은 개신교의 분파과정이 아닐까 싶습니다. 개신교 자체도 애당초 카톨릭의 분파였지만 거기서 가지를 친 장로교, 감리교, 침례교,..